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诚信和谐 医患相得
  [来源:葛洲坝支社][作者:郭永红][2018年5月17日][文章点击数:369]  

《易经》有言“二人同心,其利断金”。此语若对医疗来说,意味深长。医患双方的精神如果能很好配合,对于医治各种疑难病症,将大有裨益。2000多年前的《黄帝内经》就说:“病为本,工为标,标本不得,邪气不服”。此“病”,指患者的神机,“工”指医工的治疗措施。如果病似轻微,但若病人神机不使,则医工的治疗措施常难取得满意疗效,也就是“标本不得”。唯有医生的治疗措施与患者的精神意志相契合,才能很好地发挥治疗作用。故《素问》说:“标本已得,邪气乃服”。所谓“标本已得”,即“医患相得”的意思。医患相得不失为治疗疾病的一个重要方法,亦是克服目前纷乱不良医疗状况的好举措。

医患双方的共同目的是治疗疾病,恢复患者的健康。彼此有共同的基础,而地位又是不对称的,处于主导地位的医者更要发挥能动性,创建诚信和谐的大局,为医患相得努力奉献。就此略谈一下。因篇幅所限,对处于依从地位的患者暂不置评。

唐代著名医学家孙思邈在《大医精诚》中明确强调了对医者“诚”的要求:视患者“皆如至亲”,“见彼苦恼,若己有之”,要以“大慈恻隐之心,”“普救含灵之苦”,对患者要“举乃和柔,无自妄尊”,且不得“自逞俊快,邀射名誉”,“恃己所长,经略财物”……这些优良传统美德,要努力继承发扬。现代科技的发展及其在临床上的广泛应用,大大提高了诊断、治疗水平,给人类健康带来巨大利益。但由于生物医学观存在的缺陷,和医疗实践中大量利用和依靠医疗器械设备,致使医患关系出现了物化的趋势和医患分离的倾向。美国纽约罗彻斯特大学著名精神内科学教授G L恩格尔曾指出:“生物医学模型的还原论,忽视整体,造成医生集中身体和病,忽视了病人是一个人”。随着全球化、信息化、多元化等新时代的到来,人类健康面临更大的挑战,现代医学也在进行变革,在西方发达国家,由循证医学向整合医学转变的前瞻性呼声越来越高。“医患相得”,即是整合医学界的一个重要构件。

患者求治于医生,他的健康利益生命安危及至家庭的悲欢离合,全部寄望于医生,从医者的职业宗旨要求必须具有特殊的道德品质和良好的技术素质。在临床诊疗中,医务人员必须深切同情患者,真诚负责,认真履行道德义务,尽职尽责,和谐相处。这样才能使患者寄于医生的希望转化为对医生的信赖,从而接受诊查和配合治疗。可见,医务人员的真诚负责和患者的信赖,是医患和谐相处的道德基础。正如日本汉方医学家和田启十郎所说:“医者与患者必有道德存乎其间,方能两受其益”,“医者有活人济世的热忱,乃得治疗之蕴奥;有不欺不自欺的信义,乃得患者之信用;既得治疗之蕴奥,复守信义而不渝,则良医与良相齐功,可谓仁术之至矣”。在临床工作中,医生也希望患者能够对他信任,并保持治疗的连续性。医患关系建立在真诚信赖的基础上,从而保持它的相对稳定性,形成和谐的医患共同体,达到“二人同心,其利断金”的境界。

我们明白医患关系非矛盾对抗体,乃和谐共同体。为此,医者要换位思考,把病人当成自己的朋友和亲人,保护病人的健康利益,而绝不能以施恩者自居,把医患关系看成是患者“求医”,医者“布恩”的关系。更不能凭借医疗职业的特殊为资本,利用患者对自己的依从地位,或谋财、或猎色、或图名,谋取一己之私。这都是违背社会主义核心价值观的不良图谋,当摒弃之!

笔者为医廿多年,遭遇诸多困惑,为医患沟通望问周边状况,紧切时代脉搏,拙作—医患共用修身方。望笑纳,不妥之处,请指正。

 

附方如下:

好肚肠 1    慈悲心 1    诚信 1   和气 1  温柔半两     道理 3    正直 1   孝顺 10  老实 1    方便 不拘多少

禁忌阳奉阴违  傲气凌人  斤斤计较  见利忘义

制法公正法治  宽心锅炒  自由平等分  不要焦  不要燥  去火性    3

用法医患共用  潜移默化  心服口服

功效增正能量  升幸福指数  圆梦去苦  真实不虚

 

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